{"id":106637,"date":"2008-02-01T17:32:14","date_gmt":"2008-02-01T15:32:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.17047165566933.sritis.lt\/index.php\/2008\/02\/01\/jei-gerai-uzsigavesime-liausis-ir-musu-bedos\/"},"modified":"2008-02-01T17:32:14","modified_gmt":"2008-02-01T15:32:14","slug":"jei-gerai-uzsigavesime-liausis-ir-musu-bedos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/2008\/02\/01\/jei-gerai-uzsigavesime-liausis-ir-musu-bedos\/","title":{"rendered":"Jei gerai u\u017esigav\u0117sime \u2013 liausis ir m\u016bs\u0173 b\u0117dos"},"content":{"rendered":"

<\/em><\/p>\n

Kaip reik\u0161mingiausia \u0161vent\u0117<\/b>
\n
U\u017egav\u0117n\u0117s \u2013 vienintel\u0117 ry\u0161ki liaudies kalendoriaus \u0161vent\u0117, kurios n\u0117ra \u0161ven\u010di\u0173 datas reglamentuojan\u010diame ba\u017enytiniame Grigaliaus kalendoriuje. Krik\u0161\u010dioni\u0161kos apeigin\u0117s tradicijos po\u017ei\u016briu U\u017egav\u0117n\u0117s t\u0117ra eilinis antradienis prie\u0161 prasidedant\u012f gav\u0117nios pasnink\u0105. Ta\u010diau \u017eemdirbiams U\u017egav\u0117n\u0117s visada tur\u0117jo svarbiausios metin\u0117s \u0161vent\u0117s bruo\u017eus. U\u017egav\u0117ni\u0173 metu atliekami ritualai prilygo pa\u010di\u0173 reik\u0161mingiausi\u0173 kalendorinio ciklo \u0161ven\u010di\u0173 apeigoms ar net jas lenk\u0117. I\u0161skirtin\u012f U\u017egav\u0117ni\u0173 archaji\u0161kum\u0105 l\u0117m\u0117 tai, jog j\u0173 apeig\u0173 nereik\u0117jo derinti su ba\u017enytini\u0173 \u0161ven\u010di\u0173 kalendoriniais aspektais.
\n
Bent trumpai pristatysiu pagrindinius \u0161ios unikalios \u0161vent\u0117s bruo\u017eus, kuri\u0173 dauguma jau baigia sunykti, \u012fgauna visai kit\u0105 reik\u0161m\u0119, o kartais \u2013 ir form\u0105.<\/p>\n

Persireng\u0117liai b\u016bdavo laukiami<\/b>
\n
Vienas i\u0161 ry\u0161kiausi\u0173 ir mums visiems bene geriausiai \u017einom\u0173 U\u017egav\u0117ni\u0173 akcent\u0173 \u2013 persireng\u0117li\u0173 vaik\u0161tyn\u0117s.
\n
Kauk\u0117ti sve\u010diai be i\u0161imties aplankydavo kiekvien\u0105 sodyb\u0105. \u0160\u0117lstantis persireng\u0117li\u0173 b\u016brys sodybos \u0161eimininkams prikr\u0117sdavo begales eibi\u0173: pribarstydavo pelen\u0173, aplaistydavo vandeniu, i\u0161tepliodavo suod\u017eiais, bet \u0161eimininkai d\u0117l to nepykdavo, sve\u010dius pavai\u0161indavo, apdovanodavo.
\n
U\u017egav\u0117ni\u0173 persireng\u0117liai buvo laukiami kiekvienuose namuose, nes j\u0173 link\u0117jimai garantuodavo ateinan\u010di\u0173 met\u0173 s\u0117km\u0119 tiek \u016bkin\u0117je veikloje, tiek ir asmeniniame gyvenime. Reikia pa\u017eym\u0117ti, jog dabartin\u0117s persireng\u0117li\u0173 vaik\u0161tyn\u0117s gerokai skiriasi nuo ankstesn\u0117s tradicijos.<\/p>\n

Pasigendama aktyvumo
\nir reiklumo<\/b>
\n
\u0160iandieniniai U\u017egav\u0117ni\u0173 persireng\u0117li\u0173 vaik\u0161tyni\u0173 dalyviai, galima sakyti, t\u0117ra tik vaikai. Vaik\u0173 vaidmens suaktyv\u0117jimas tokioje m\u016bs\u0173 prot\u0117viams svarbioje \u0161vent\u0117je liudija, jog ji degraduoja \u2013 praranda savo pirmin\u0119 reik\u0161m\u0119, tradicija l\u0117tai mir\u0161ta. Ne kart\u0105 teko gird\u0117ti, jog vaik\u0173 b\u016briai, per U\u017egav\u0117nes lankantys namus, ne vienam kelia pasipiktinim\u0105. Vyresnieji skund\u017eiasi, jog U\u017egav\u0117n\u0117s tapo jau nebe \u0161vente, o pinig\u0173 kaulijimo diena.
\n
\u012e namus u\u017eklyd\u0119 persireng\u0117liai jau nebesveikina \u0161eiminink\u0173, o be didesni\u0173 u\u017euolank\u0173 tiesiog papra\u0161o pakratyti pinigin\u0119. Net blynai jiems nereikalingi. Gal ir li\u016bdna, bet toki\u0105 \u0161vent\u0117s tradicij\u0105 suformavo ne kas kitas, o mes patys.
\n
Seniau vaik\u0161tyn\u0117se dalyvaudavo vien tik vyri\u0161kos lyties asmenys. Moter\u0173 \u012fsitraukimas \u012f persireng\u0117li\u0173 eitynes Lietuvos kaime \u2013 v\u0117lyvas rei\u0161kinys. O apie vaik\u0173 b\u016brius, lakstan\u010dius po kaim\u0105 su kauk\u0117mis, nebuvo n\u0117 kalbos. Kaimo vyrai, tok\u012f b\u016br\u012f sutik\u0119, kaulytojams gerokai i\u0161kar\u0161t\u0173 kailius. Nesinori moralizuoti, bet jei \u017emoni\u0173 bendruomen\u0117 b\u016bt\u0173 aktyvesn\u0117 \u2013 ir U\u017egav\u0117n\u0117s b\u016bt\u0173 kitokios, vaikams nereik\u0117t\u0173 perimti suaugusi\u0173j\u0173 pareigos.
\n
Kiekvienos sodybos \u0161eimininkui, kurio namus \u0161iemet aplankys persireng\u0117liai, si\u016bly\u010diau \u0161iuos gerokai \u201epa\u0161okdinti\u201c. Tegul pasako gra\u017eias \u0161eiminink\u0173 pasveikinimo oracijas, padainuoja, pa\u0161oka, i\u0161eidami pad\u0117koja, laim\u0117s namams palinki. Jei jau prisiimi atsakomyb\u0119 ir esi tradicijos skleid\u0117jas, \u0161i\u0105 pareig\u0105 reikia atlikti atsakingai ir tinkamai.<\/p>\n

Du persona\u017eai \u2013 kaip naujadaras<\/b>
\n
Dar vienas svarbus U\u017egav\u0117ni\u0173 akcentas \u2013 Kanapinio ir La\u0161ininio kova. \u0160ios kauk\u0117s yra atsiradusios tik XX a. 3\u20134 de\u0161imtme\u010di\u0173 tradicijoje. Kai kuriose senas persirengimo tradicijas turin\u010diose vietov\u0117se \u0161ie persona\u017eai i\u0161 viso nebuvo \u017einomi, netur\u0117jo ai\u0161kaus vaidmens. Gerokai skyr\u0117si ir persona\u017e\u0173 i\u0161vaizda. Tik tuomet, kai \u0161is duetas i\u0161populiar\u0117jo, jie \u012fgijo prie vard\u0173 pritaikyt\u0105 i\u0161vaizd\u0105. Ten, kur La\u0161ininio ir Kanapinio veiksmai buvo pritaikomi prie apeiginio vaik\u0161tyni\u0173 konteksto, La\u0161ininio pasirodymas tur\u0117jo u\u017etikrinti skals\u0105, o Kanapinis savo veiksmais pa\u017eym\u0117davo kokybi\u0161kai naujo laiko \u012fsigal\u0117jim\u0105. Tik tuomet, kai persireng\u0117li\u0173 vaik\u0161tyn\u0117s tapo tiesiog U\u017egav\u0117ni\u0173 karnavalu, i\u0161populiar\u0117jo ir mums gerai \u017einoma Kanapinio ir La\u0161ininio kova.
\n
Beje, teigti, jog La\u0161ininio ir Kanapinio kova simbolizuoja \u017eiemos ir pavasario kov\u0105, yra klaidinga.
\n
U\u017egav\u0117n\u0117s neturi jokio tiesioginio ry\u0161io su pavasariu. Tai tokia pat \u017eiemos \u0161vent\u0117, kaip ir Kal\u0117dos. Pastarasis La\u0161ininio ir Kanapinio kovos ai\u0161kinimas i\u0161populiar\u0117jo tik apie 1980 metus ir pama\u017eu tapo m\u016bs\u0173 tradicijos dalimi. I\u0161 tikr\u0173j\u0173 La\u0161ininio ir Kanapinio kova suaugusieji ma\u017eiems vaikams stengdavosi paai\u0161kinti, kod\u0117l per pasnink\u0105 i\u0161 kasdienio valgiara\u0161\u010dio dingdavo m\u0117sa ir v\u0117l jame atsirasdavo tik per Velykas.<\/p>\n

Kuo riebiau, u\u017egeriant alumi<\/b>
\n
Verta pakalb\u0117ti ir apie U\u017egav\u0117ni\u0173 valgius bei b\u016brimus. Valgyti \u0161ios \u0161vent\u0117s metu buvo raginama kuo daugiau \u2013 7\u201312 kart\u0173 \u2013 ir so\u010diau: \u201eKad pilvas u\u017e kakt\u0105 b\u016bt\u0173 kietesnis.\u201c Sotumas tur\u0117jo u\u017etikrinti gerus metus.
\n
Tradiciniai sen\u0173j\u0173 U\u017egav\u0117ni\u0173 valgiai buvo riebi putra i\u0161 rugini\u0173 milt\u0173 raugo ar burok\u0173 rasalo, v\u0117darai, kugelis, kiunk\u0117 (\u0161utintos bulv\u0117s su m\u0117sa), rieb\u016bs kop\u016bstai, \u0161iupinys, \u0161altiena, blynai, spurgos. U\u017esigerdavo alumi. Tik\u0117ta, jog U\u017egav\u0117ni\u0173 metu vandeniu u\u017egerti negalima, nes tuomet visus metus tro\u0161kulys kamuos. Taigi rinktis tikrai buvo i\u0161 ko. Vis\u0105 maist\u0105 \u0161eimyna stengdavosi suvalgyti iki vidurnak\u010dio, nes po jo prasid\u0117davo gav\u0117nia.<\/p>\n

Stebuklingos galios<\/b>
\n
Tik\u0117ta, jog U\u017egav\u0117ni\u0173 maisto liku\u010diai turi magini\u0173 gali\u0173. Jei visus metus u\u017eantyje ne\u0161iosiesi ry\u0161el\u012f su U\u017egav\u0117ni\u0173 valgio liku\u010diais, tai vi\u0161tos bus d\u0117slios, bloga akis nenu\u017ei\u016br\u0117s. Nuo U\u017egav\u0117ni\u0173 i\u0161saugotas m\u0117sos gabal\u0117lis garantavo, jog pel\u0117s nam\u0173 nepuls. Tik\u0117ta, jog U\u017egav\u0117ni\u0173 valgi\u0173 riebalais pavasar\u012f prie\u0161 pirm\u0105j\u012f arim\u0105 patepus \u017eagr\u0119 suartoje dirvoje usnys ne\u017eels. O jei tokiais taukais i\u0161sitepsi rankas bei kojas ir j\u0173 neplausi iki Pelen\u0173 dienos ryto, tais metais gyvat\u0117s ne\u012fgels.<\/p>\n

Atkeliavo i\u0161 slav\u0173<\/b>
\n
\u0160iandienin\u0117se U\u017egav\u0117n\u0117se ypa\u010d populiar\u016bs blynai. Nors jie beveik tap\u0119 \u0161vent\u0117s simboliu, reikia pa\u017eym\u0117ti, jog \u0161is valgis \u012f m\u016bs\u0173 kult\u016br\u0105 atkeliav\u0119s i\u0161 slav\u0173 tradicijos. Lietuvoje U\u017egav\u0117ni\u0173 metu buvo akcentuojamas m\u0117sos, ypa\u010d riebios kiaulienos, valgymas. Neteisingas ir teiginys, jog U\u017egav\u0117ni\u0173 blynai yra sugr\u012f\u017etan\u010dios pavasario saul\u0117s simbolis. Blynai \u2013 apeiginis slav\u0173 valgis, kuris gaminamas mirusi\u0173j\u0173 v\u0117l\u0117ms pavai\u0161inti. Taigi, kaip ir per kitas \u0161ventes, U\u017egav\u0117ni\u0173 metu taip pat prisimenami ir pagerbiami mirusieji.<\/p>\n

Burtai \u2013 kaip kelias \u012f s\u0117km\u0119?<\/b>
\n
U\u017egav\u0117ni\u0173 metu buvo tik\u0117ta ne tik maisto liku\u010di\u0173 magine galia. Gausu ir b\u016brim\u0173, kuriuos nor\u0117t\u0173si priminti. Gal skaitytojai ras sau tinkam\u0105 ir j\u012f s\u0117kmingai pritaikys, taip u\u017esitikrindami met\u0173 s\u0117km\u0119?
\n
Per U\u017egav\u0117nes visi stengdavosi kuo daugiau va\u017ein\u0117tis, lankyti kaimynus, nes tai garantavo ger\u0105 lin\u0173 derli\u0173.
\n
I\u0161kritus i\u0161 rogi\u0173, reikia sniege gerai pasivolioti \u2013 taip pad\u0117si pa\u0161alui i\u0161 \u017eem\u0117s grei\u010diau i\u0161eiti.
\n
Suvalkie\u010diai t\u0105 dien\u0105 prie rambesnio arklio kinkydavo jaun\u0105 kumeliuk\u0105, kur\u012f pirm\u0105 kart\u0105 prava\u017ein\u0117davo. Tik\u0117ta, kad tuomet arkliai sveikesni ir riebesni b\u016bsi\u0105.
\n
Buvo nemalama girnomis, nevejami pan\u010diai, kad vasar\u0105 dideli\u0173 v\u0117j\u0173 neb\u016bt\u0173, viesulai stog\u0173 nenune\u0161t\u0173. Per U\u017egav\u0117nes vengta \u0161ukuoti plaukus, kad vi\u0161tos dar\u017e\u0173 nei\u0161kapstyt\u0173. Tik\u0117ta, kad per U\u017egav\u0117nes sutrypus kojomis kepur\u0119, baravykai augs kaip kepur\u0117s.
\n
Krosn\u012f \u0161eiminink\u0117s taip pat stengdavosi u\u017esikurti anks\u010diau u\u017e kaimynes. Pirma u\u017esik\u016brusi visus metus darbuose pirmaus. Kad javai geriau augt\u0173, vyrai stengdavosi ant lauk\u0173 i\u0161ve\u017eti bent vien\u0105 ve\u017eim\u0105 m\u0117\u0161lo.
\n
U\u017egav\u0117n\u0117s pasi\u017eymi ir meil\u0117s burt\u0173 gausa. T\u0105 dien\u0105 buvo skinamos ir \u012f vanden\u012f merkiamos vy\u0161ni\u0173 \u0161akel\u0117s. Jei \u0161akel\u0117 iki Velyk\u0173 pra\u017eysta \u2013 mergina greitai i\u0161tek\u0117s. Jei lapeliai nei\u0161siskleid\u017eia, ji tais metais liks be poros. Jei \u0161akel\u0117 sukrauna \u017eiedus, bet Velyk\u0173 ryt\u0105 juos numeta, visus metus nes\u0117km\u0117s persekios. Klausytasi, i\u0161 kur \u0161unys loja \u2013 i\u0161 ten lauk pir\u0161li\u0173.
\n
U\u017egav\u0117n\u0117s \u2013 viena i\u0161 daugelio m\u016bs\u0173 \u0161ven\u010di\u0173, kuri skeptikams puikiai \u012frodo, jog lietuviai \u0161v\u0119sti mok\u0117jo ir \u0161vent\u0117 taip, kaip da\u017enas \u0161iandien jau nebemoka. \u0160vent\u0117 vienijo \u0161eimas, bendruomenes, i\u0161tisus kaimus. M\u016bs\u0173 seneliai mok\u0117jo vieni kitiems tinkamai palink\u0117ti gerov\u0117s visais metais. Tad pasistenkime i\u0161saugoti savo \u0161ventes, perimti j\u0173 gra\u017eias tradicijas, taip v\u0117l susitelkdami \u012f vien\u0105 nedalom\u0105, suprantan\u010di\u0105 ir pagalbos negailin\u010di\u0105 bendruomen\u0119.
\n
Baigdama noriu visiems palink\u0117ti gero u\u017esigav\u0117jimo. Nes kai mes u\u017esigavime, u\u017esigavi (liaujasi) ir m\u016bs\u0173 b\u0117dos.<\/p>\n

Agn\u0117 MILIAUSKAIT\u0116
\n
Jono Basanavi\u010diaus sodybos-muziejaus muziejinink\u0117 etnolog\u0117<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kaip reik\u0161mingiausia \u0161vent\u0117 U\u017egav\u0117n\u0117s \u2013 vienintel\u0117 ry\u0161ki liaudies kalendoriaus \u0161vent\u0117, kurios n\u0117ra \u0161ven\u010di\u0173 datas reglamentuojan\u010diame ba\u017enytiniame Grigaliaus kalendoriuje. Krik\u0161\u010dioni\u0161kos apeigin\u0117s tradicijos po\u017ei\u016briu U\u017egav\u0117n\u0117s t\u0117ra eilinis antradienis prie\u0161 prasidedant\u012f gav\u0117nios pasnink\u0105…. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":106638,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_FSMCFIC_featured_image_caption":"\u012e \u0161vent\u0119 kvie\u010dia persireng\u0117lis. \/ ","_FSMCFIC_featured_image_nocaption":"","_FSMCFIC_featured_image_hide":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-106637","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","pmpro-has-access"],"featured_image_urls":{"full":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg",300,458,false],"thumbnail":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214-197x300.jpg",197,300,true],"medium_large":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg",300,458,false],"large":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg",300,458,false],"1536x1536":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg",300,458,false],"2048x2048":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg",300,458,false],"post-thumbnail":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214-300x400.jpg",300,400,true],"visualnews_post_thumb":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214-300x400.jpg",300,400,true],"woocommerce_thumbnail":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214-300x300.jpg",300,300,true],"woocommerce_single":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg",300,458,false],"woocommerce_gallery_thumbnail":["https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214-100x100.jpg",100,100,true]},"author_info":{"info":["admin"]},"category_info":"Be kategorijos<\/a>","tag_info":"Be kategorijos","comment_count":"0","jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.santaka.info\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/20080201173214.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106637","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=106637"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/106637\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/106638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=106637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=106637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.santaka.info\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=106637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}